一心頂禮 南無大智文殊師利菩薩
<文殊菩薩簡介>
文殊菩薩，梵文 Manjusri。全稱、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形 ，有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆，因此而得名。文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是吉祥之意，簡稱為文殊。
因其出生時，家族中出現十種瑞相，因此而得名妙吉祥。又文殊菩薩，為古佛再來，了見佛性，因名妙德。聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經言：「妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。」
文殊菩薩又稱法王子，為諸佛智慧之象徵，身紫金色，現童子或青年相，五髻冠其項（代表大日如來的五智），右手持金剛慧劍（表示智慧之利），能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵諸佛所具無上智慧，坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）
本師釋迦牟尼佛，左脅侍文殊菩薩和右脅侍普賢菩薩，合稱華嚴三聖，其中文殊菩薩智慧辯才第一，為眾菩薩之首，為象徵佛陀智慧的菩薩，稱「大智文殊師利菩薩」。在中國，他和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。相傳中國山西五台山是文殊菩薩應化的道場。
依照大乘經典所載，在所有大菩薩中，文殊菩薩不只是四大菩薩中「大智」的象徵，而且，在過去世他曾為七佛之師，其明達的智慧，被譽為三世諸佛成道之母。
文殊菩薩雖現菩薩身，實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛，如過去世號為「龍種上尊王如來」，現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來世則號「普現佛」， 以是之故文殊又被稱為「三世覺母」。《首楞嚴三眛經》中的「龍種上尊王如來」，在《八十八佛洪名寶懺》中的「普明佛」都是指文殊師利菩薩。
在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲願深廣。文殊曾發願言：「諸佛之中，若有一位從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」由此可見其度眾悲願之廣大。
若能虔誠供奉文殊菩薩，能獲菩薩保佑加被，增長智慧，使學業事業順利，破除一切煩惱。
《文殊智德贊》
敬禮大智文殊師利菩薩
怙主大智，離二障雲，如日清淨極明朗
所有境界，如實知故，手托經篋在胸間
三有獄中，所有眾生，無明暗迷苦所逼
悲憫彼等，皆如獨子，為說六十支音語
如雷大震，煩惱睡醒，業力鐵鏈使解開
無明暗除，為令斷盡，一切苦芽持寶劍
本來清淨，十地究竟，功德圓滿佛子身
百一十二，相好莊嚴，請除心暗我敬禮
嗡 阿惹巴雜拿底 (二十一遍)
以尊具悲極智光 盡除我心愚痴闇
通達經論之義理 祈賜智慧辯才相
敬禮大智文殊師利菩薩
怙主大智，離二障雲，如日清淨極明朗
所有境界，如實知故，手托經篋在胸間
三有獄中，所有眾生，無明暗迷苦所逼
悲憫彼等，皆如獨子，為說六十支音語
如雷大震，煩惱睡醒，業力鐵鏈使解開
無明暗除，為令斷盡，一切苦芽持寶劍
本來清淨，十地究竟，功德圓滿佛子身
百一十二，相好莊嚴，請除心暗我敬禮
嗡 阿惹巴雜拿底 (二十一遍)
以尊具悲極智光 盡除我心愚痴闇
通達經論之義理 祈賜智慧辯才相
贊文其中首句為禮敬分，最後七字為請加持分；中間正宗分分別贊文殊之智與悲二種意功德(由「怙主大智……」至「……皆如獨子」)、文殊之語功德(由「為說六十支音語……」至「……持寶劍」)及身功德(由「本來清淨……」至「……相好莊嚴」)。
凡以清淨心每日虔誦此贊文一遍、七遍、廿一遍、一百遍乃至一千遍者，能獲淨障獲得淨障及聞持、辯才、不忘總持之慧根等無量功德。若能每日三座修誦此贊者，彼即具足如上所說功德，並能漸次修習智、悲及道、地等行，輾轉增上，迅速到達一切種智。
