妙法蓮華觀世音

觀世音菩薩救苦真經（觀音佛祖大救苦真經）

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩(三遍)

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。百千萬億佛，恆河沙數佛，無量功德佛，十方三世佛，釋迦牟尼佛。
佛告阿難言，此經大乘法，能救獄囚，能救重病，能救千災百難苦。
若誦此經者，得離一切苦。若誦一千遍，一身離苦難。若誦一萬遍，合家離苦難。
南無佛力威，南無佛力獲。使人無噁心，令人身得度。
迴光菩薩，迴善菩薩，阿育大天王。正殿菩薩，諸大菩薩，五百大阿羅漢，救護弟子身，得離諸苦難。
摩休摩休，清淨比丘，官事得散，私事得休。觀世音菩薩，瓔珞不須解，勤念此經者，自然得解脫。
南無救苦觀世音菩薩。歡喜信奉行。即說真言曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶羅帝。毗黎尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。娑婆訶。」

觀世音菩薩大慈悲，救度眾生無盡期。左手提壺甘露水，右手執著楊柳枝。
頭上頂著牟尼佛，口中常念陀羅尼。有人唸著觀音咒，火坑化作白蓮池。
朝念觀世音，暮念觀世音，唸唸從心起，唸佛不離心。
千手千眼觀世音，香山會上觀世音，天竺靈山觀世音，普陀山上觀世音，
朝雲洞裡觀世音。南海岸邊觀世音，北海河頭觀世音，座蓮送子觀世音，
風波浪上觀世音，本草靈山觀世音。花化魚籃觀世音，白衣素現觀世音，
紫竹林中觀世音，增福明王觀世音，五輪法水觀世音。五十三參觀世音，
七十二願觀世音，三十六願觀世音，層層燄燄觀世音。或是虛空雲裡現，
或是下界救良民，或是房中救生產，或是牢中救罪人，或是江湖救災難，
或是陰司渡鬼魂。三災百難俱離苦，四生六畜正超生。
天羅神，地羅神。人離難，難離身。一切災殃化為塵。
火臨身，火不燒。水臨身，水不漂。有人唸得觀音咒，千災百難一齊消。
南無十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。

一心祈請南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩作主，將本次修法功德迴向：

「願消三障諸煩惱，願增福慧與壽考，普願冤家悉解結，同生西方安樂剎。」

其他迴向請參考：《常用迴向偈合輯》

註：

1、南無觀世音菩薩的意思是說：皈依頂禮觀世音菩薩。南無是皈依頂禮的意思。初入佛門，要歸依佛法僧三寶，以三寶為依靠。

2、欲誦經文之前，先念三遍「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」名號，再報上已名，家住何處，祈請菩薩護持修法，再持救苦真經。

3、持誦完畢，請觀世音菩薩菩薩做主，迴向誰《或自己》之冤親債主。

4、此經可每日晨起課誦一次（或更多），可使自己的業障《或已親》得到最大的解脫及幫助。

5、救苦真經若是誦予往生者，須在下午黃昏之前，每天1到3次（或更多），請觀世音菩薩菩薩做主迴向某某往生者，若在七七四十九天內誦予往生者，必可使往生者，得到最大的幫助。

聖嚴法師云：「由後人所編造的觀世音菩薩經典有很多，除了《高王觀音經》及《救苦經》，如今尚可找得之外，其餘的已不流傳。但請諸位不要以為這些經典係由中國人編寫的，就沒有靈驗。關於這點，我在八年以前的「今日佛教」雜誌第四十一期就曾說過：「文字雖出偽造，諸佛菩薩聖號，卻是出於佛經，所以仍有靈驗可觀。」

又例如最受我重視的一部（大悲懺），它的全名應該是（千手千眼大悲心陀羅尼懺法），乃是出於宋朝的慈雲懺主遵式大師，根據伽梵達磨所譯的《千手經》編成，我們絕不能說懺儀是祖師所編就不靈驗，事實上這是一部極其靈驗的懺法，真可做到有求必應的程度。

觀世音菩薩的救苦方便，有深有淺，有本有末。《楞嚴經》的「耳根圓通」，是用禪定的觀法而達到徹悟究竟的目的。《心經》的「五蘊皆空」，是用觀照世間無常無我的方法，以證般若實相。這二部經是要眾生還歸法性而與佛同體，除一切煩而親見本來面目。〈普門品〉的持名，則強調觀世音菩薩的救濟，重於解脫現實人間的苦惱。「大悲咒」的持誦，則雖重在現實疾苦的解除，也說因此而得「蓮花化生、恆在佛前」。持誦「白衣大士神咒」的功能，幾乎全是為了現世的利樂，所以更為民間化和普及化的法門了。

不過，任何一種法門，不論其層次高下，只要不謗三寶，不違背因果原則，都應受到發揚。而且，一般人信佛學佛的初階，多是從求現世利益及現前幸福開始的，種下善根之後，逐步聽聞佛法，漸漸提高層次便會修習《心經》及《楞嚴經》等所示的法門了。因此，「白衣神咒」雖近似民間信仰，畢竟仍是佛法中的一個層次。」

註：聖嚴法師的解釋，應當可以用來解釋《觀世音菩薩救苦真經》的流行，源自觀世音菩薩的救苦方便，經中所言觀世音菩薩名號、恆河沙數佛、無量功德佛、釋迦牟尼佛、五百大阿羅漢等諸佛、菩薩、賢聖僧名號，亦可作為此經佛力加持來源與靈驗的依據，此經應與《高王觀世音真經》同，是為利益一般追求現世離苦得樂的黎民百姓所宣說，雖不屬正統佛經，但仍錄於觀音法門之列，作為接引初學的一個契機。