華嚴三聖
關於華嚴三聖，有兩種說法，介紹如下：
一.華嚴三聖
（即華嚴經所指華藏世界之三位聖者）
毘盧遮那佛 、文殊菩薩、普賢菩薩 。
毘盧遮那佛：毘盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體淨，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。
普賢菩薩：「普」，即願行遍一切處；「賢」，即妙善之義。意為菩薩以菩提心所起之願行，遍及一切處所、利及一切眾生，平等、慈悲且具備眾德，故名普賢，又作遍吉菩薩。
文殊師利菩薩：文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毘盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立於毘盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位於毘盧遮那佛之右。轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
普賢菩薩多以六牙白象為坐騎，與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毘盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。象徵著普賢菩薩的篤實行履，恆以六度萬行的因花，莊嚴無上的佛果。
是故，文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表大行。藉由智慧契入佛法妙理，繼之以大行，而得證悟清淨法身毘盧遮那佛。所以「華嚴三聖」意謂著如來解行並重，定慧雙修的圓滿教法。
華嚴經中以佛果為不可說，故以文殊、普賢二菩薩為說主，其中以能信之深心為文殊，所信之法界為普賢。蓋文殊勸修，成法身之本智；普賢大行，成差別智之行德。故以文殊、普賢配合毘盧遮那佛，共為華嚴三聖，利樂一切眾生。
二.華嚴三聖
（即華嚴經中現身說法之三位聖者--也就是三位主講教師）
釋迦牟尼佛 、文殊菩薩、普賢菩薩 。
釋迦牟尼佛
梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創始人。釋迦是部落的名稱，意思是「能」;「牟尼」可譯作 「文」，是一種尊稱，含有「仁、儒、寂默、忍」等義，意譯也可合成「能仁」、「能忍」、「能儒」、「能寂」等，意為釋迦族的聖人。
俗名悉達多，生於西元前五六六年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切，但這並不能滿足他的希求，經過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經歷禪那的四種境界，然後繼續集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以後，他被稱為佛陀。並到處說法，組織僧團，直至西元前四八六年圓寂。簡稱為「釋迦」。
文殊菩薩
梵文 Manjusri。舊稱文殊師利，滿殊尸利，曼殊室利。古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日經曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是頭、德、或吉祥之意。簡稱為文殊。
為佛陀釋迦牟尼的左脅侍。和佛陀，普賢菩薩合稱華嚴三聖。是佛陀的大弟子，智慧，辯才第一，為眾菩薩之首，象徵佛陀智慧的菩薩，稱「大智」。他和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。山西五臺山是文殊師利的道場。其外形為頂結五髻（代表大日如來的五智）、手持寶劍（表示智慧之利）、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形。
普賢菩薩
梵文 Samantabhadra。音譯：三曼多跋陀羅，或譯普賢，遍吉。象徵佛陀理德、行德的菩薩與文殊菩薩之智德、證德相對。為佛陀釋迦牟尼的右脅侍。和佛陀、文殊菩薩合稱華嚴三聖。中國佛教的四大菩薩之一。其塑像多騎六牙白象，代表佛法的大悲力。普賢菩薩的道場在四川的峨嵋山。
