往生西方津要一
常律法師九十一年度於正德高雄總院梁皇寶懺法會開示錄
各位居士大德，阿彌陀佛，昨天師父在圓山飯店曾向大家開示人生之最：
死亡是我們人生最痛苦的時候，死亡是我們人生最難過的時候，
死亡是我們人生最執著的時候，死亡是我們人生最心酸的時候，
死亡是我們人生最恐怖的時候，死亡是我們人生最難捨的時候，
死亡是我們人生最煩惱的時候，死亡是我們人生最痛恨的時候，
死亡是我們人生最遺憾的時候，死亡是我們人生最無奈的時候。
死亡為何是人生最痛苦的時候呢？
因人死亡時，那種肉體之痛，有如烏龜脫殼般地痛苦。大多數人並無經歷死亡經驗，不曉得人死之時，那種痛苦的感覺是如何。你可以拿火來燒，拿刀來割，看看如何？死可謂比火燒、刀割還要痛苦的。佛於︽阿含經︾說：「人往生後，如身體被微風吹過，就好像萬刀割心一樣痛苦。」所以，人死亡時的痛苦，是一生最痛苦的時候。
死亡為何是人生最難過的時候呢？
因人活到七、八十歲，就好像人住在一間房子七、八十年，忽然間被強迫要搬家離開，永遠無法再搬回來住時，會非常不捨難過，而此去茫茫，下一站又不知欲往何處去？一時間又找不到歸路及落腳之處，自然難過。
︽地藏經︾云：「人臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，眼耳更無見聞，七七日內如癡如聾，未測之間，千萬愁苦。」人死後，神識茫茫渺渺，眼盲耳聾，不知何去何從，不辨方向，不能分別善惡，神識一離開肉體，就不能再回來人間，故死亡之時，是我們一生最難過的時候。
死亡為何是人生最執著的時候呢？
因人在世時，往往執著很多事情，如財色名利及錢財、田宅、珠寶等；執著一生用心計較而得到的地位、名聲，死亡後則無法再享受這般榮華富貴名位了，故而執著，更放不下。
正德蓮友為亡者助念時，曾遇過到這種案例〡亡者死亡之時，眼睛、嘴巴都張著大大的，怎麼助念都無效。曾經，有位會員往生時，因執著銀行有三百多萬存款，未交代清楚，往生時嘴巴、眼睛都張的很大，蓮友後來對亡者開示銀行存款已經查出，且交由其妻子處理妥當，請放心。開示完後，亡者眼睛及嘴巴馬上閉合。
由此事例，足見為亡者開示比助念更為重要。此一理論是師父所提倡的，而事實證明開示的確比助念重要。為亡者助念是門既深奧又專業的學問，須遵守很多規矩，不能隨便結緣。為亡者助念時不得吃蔥、蒜、韭菜、檳榔或喝酒、抽煙，身上不可穿帶皮帶、皮鞋等，對亡者往生西方都會有障礙。為人助念要瞭解其執著什麼？知其何事放不下，針對所執著之事開導之，先令亡者心開意解後，再念阿彌陀佛，亡者意識方能聽得進去，而自然跟隨大眾念佛。只要亡者能專注十念佛號，自可蒙阿彌陀佛慈悲接引，往生西方世界無所障礙了。
為什麼為信仰天主教及基督教的亡者助念時，怎麼念都無效應呢？甚至還可能產生反效果，因為他們在世時，牧師教給他們的觀念，就認為佛與神明是魔鬼的化身。所以，如果虔信天主教、基督教的亡者，不可為亡者助念阿彌陀佛，會使亡者越聽越氣、越煩惱，而致墮落惡道去，反而傷害了亡者。
我曾於佛前發願：「願渡盡所有眾生往生西方世界，若不渡盡，誓不成佛」。
為亡者助念，定要了解亡者在世執著何事？先予開示，讓其心開意解後，再助念阿彌陀佛佛號才能聽得進去，而不是一味地念佛。應先令亡者放下心中萬般雜念、使其不再留戀人間之一切財色、名利、親情，否則會再墮入惡道或六道輪迴受苦千萬億年！若欲行作表面結緣式的助念工作，我們寧可不做。因為這是在辦理渡亡的神聖工作，非在辦世俗的工作，功德意義重大，疏忽應付不得，師父因此遂於諸佛菩薩座前發下宏願：「願渡盡所有眾生往生西方世界，若不渡盡，誓不成佛」。
死亡為何是人生最心酸的時候？
因為生離死別後，不知何時再能與親人相見；死亡時，又想到這輩子投生為人；此生離開後，何時才能投胎為人呢？鬼魂之數量是無量無邊，並無法馬上投胎為人，因為有數不盡的鬼魂，都在排班等著投胎為人。佛說：「人死後要投生為人，得經無量無邊的時間。」人死時都明白，下次投胎為人的機會渺茫，知道人身難得可貴，所以死亡要離開親人時，是人生最心酸的時候。
死亡為何是人生最恐怖的時候？
因人一談到死就害怕，現在年輕人常唱的一首歌〡﹁什麼都不怕﹂。但是聽到﹁死﹂就怕，師父出家到現在，聽到很多在家弟子，不管平時學佛多精進，臨死前仍不免恐懼。平時問他們怕不怕死？都會說不怕。但是，真的面對死亡時，每個人都怕死。人生在世個個都怕死、何況真到面臨死亡時？人死後害怕自己墮入三惡道地獄、畜生、餓鬼道去受苦受難。所以，人生最恐怖的時候，就是死亡的時候。
說到惡道，地獄的壽命有多長？有些人不了解，佛於︽十八泥犛經︾說：「何謂地獄？皆由火燄所造成的，又叫火燒地獄。佛說，曾有位比丘弟子跟師父學道，卻不精進，師父為了教導弟子，讓弟子更精進，所以，師父用神通力，拿很多很多牛馬糞來燒，由早燒到晚，還沒燒完。師父就拿一個大石頭，帶著弟子，到地獄去，然後把石頭丟入地獄內燒，大石頭丟入地獄一燒馬上燒成灰燼，弟子看到此景，覺得非常恐怖，馬上跪在師父面前，問師父說這是什麼火，為什麼這麼強烈？師父向弟子說，如果沒有精進修行，死後當入地獄，火越燒越大，沒有停息的時候，比丘一聽後，自此每天精進修行，不敢懈怠，最後此弟子證阿羅漢果。佛說：﹁此比丘是善巧方便，用此方法渡這個弟子，讓其精進修行證道。」
佛於︽十八泥犛經︾中談到地獄的空間與壽命：地獄共有十八地獄，第一層地獄，名叫光就居地獄，地獄的鬼魂都又高又大，時間壽命是人間的三千七百五十年為一天，三十天為一個月，十二個月為一年，第一地獄為一萬歲，相當於人間一百三十五億萬歲，才命終出獄。第二層地獄，壽命為第一地獄壽命的兩倍，時間壽命是人間的七千五百年為一天，壽命為二萬歲，相當於人間二百七十億萬歲。第三層地獄，壽命為第二地獄壽命的兩倍，時間壽命是人間的一萬五千年為一天，壽命為四萬歲，相當於人間五百四十億萬歲。第四、第五層地獄以後壽命均以二倍數增加；一直到十八地獄。
所以，佛說十八地獄裡，無論鬼神、龍天等入地獄，皆無出頭天的日子，所以善少惡多時，要出地獄就很難。地獄的壽命是如此長，人死的時候是恐怖，恐怖到地獄受苦無量；而餓鬼道壽命則為萬億年，壽盡後再轉生為畜生道去；而畜生道的壽命是要投生五百世後，方轉為人，所以，死是人生最恐怖時候。
死亡為何是人生最難捨的時候？
因為要與親人永別，是最難割難捨之時。人生最難割捨的其實不是錢、珠寶，而是親情。割捨親情猶如割心之痛，人之至親如父子、母女，死後陰陽兩隔，親人見面永無機會。︽地藏經︾云，人往生後，至親父子，依各人業力承擔果報，不能替代的，各走各自的路，黃泉路上不相逢。人都知道死後與親人再見面之機會遙遙無期，所以死亡是人一生最難割捨的時候。
死亡為何是人生最煩惱的時候？
因煩惱兒孫前途、親人瑣事、另一半無人照顧、兒女何時結婚等等。所以，死亡是人生最煩惱的時候。
彰化有位林師兄往生時，師父親往助念。助念後，師父摸摸他的頭部，是冷冷的，冷到胸前︵親人往生時一定要摸摸看，輕輕的摸，不可用力。︶如果往生西方，頭頂一定溫溫的；眉與眉間，如果溫溫的是上天堂；心臟胸前如果溫溫的就是往生人道；肚臍以下溫溫的就是往生三惡道；如果肚臍溫溫的是餓鬼道；膝蓋溫溫的是畜生道；腳底溫溫的是地獄道。所以，師父親自為林師兄開示助念，也是沒有往生西方，因為林師兄很掛念老伴。所以往生西方會有障礙的。
所以，我們助念，不是念完就走了，要很負責任的叫家屬摸摸看。助念是一門很深的學問，不是像外面助念團，念完就算了。要把每一位亡者當成自己的父母來看待，並非像一般人結個緣的助念心態，是很要不得、很殘忍的、很不道德的行為。
今天，如果換做亡者是你，躺在那人隨便念念，不管能否往生西方，也不問也不摸摸看，那麼你又做何感想呢？所以，為亡者開示助念，是要讓亡者心開意解，是要有很多配套措施及前置作業，有很多事要做的，要化解的。開示時，要知道亡者內心罣礙什麼，喜歡聽什麼話。所以，師父有針對亡者要如何開示，皆清楚記載於︽台灣生死書︾內，這是一本很寶貴的渡亡書。如果辦後事、助念，就依照生死書內容來辦理即可圓滿。
所以大家要珍惜此一大福報因緣，助念一定要抱著負責任的態度，把亡者當做自己的父母。把亡者看成自己有一天躺在那邊時，也希望別人如法來處理，而不是只有念念阿彌陀佛，也要會開示，儘量渡化亡者送至西方極樂世界。因為此時如不能往生西方，以後會轉生到善道或三惡道去輪迴都不知道。
︽地藏經︾上說得很清楚，人在世的時候，即使行作善事，仍然有過去的冤親債主，會變成他過去親朋好友的形相或惡神惡鬼相，把亡者拉入三惡道去受苦，不見得會往生西方。
所以，要處理後事，不是如大家所說那麼簡單，要助念亡者往生西方，也不是簡單的助念就可以，這著很高深的學問道理，這是師父上人為何要積極推動西方蓮社的原因。這是師父的悲心，看到這麼多人都無法到西方極樂世界，因而發此願力，欲於全國各縣市廣設西方蓮社，廣渡眾生往生西方無所障礙。
死亡為何是人生最痛恨的時候？
因人死亡之時，會痛恨冤仇債權未報、未了，會記恨這一生有多少人欠我債務未還，受多少人欺負傷害之仇未報，怨恨兒女媳婦之不孝，怨嘆這一生有多少事尚未完成。
死亡為何是人生最遺憾的時候？
因人死亡之時，會遺憾這一生有多少人對我有恩、有情尚未報答，多少錢債、人情債未還，深恐下輩子還得做牛做馬來償還，這是人一生最遺憾的事。
死亡為何是人生最無奈的時候？
因人死亡之時，有冤情誤解未了，有兒女親人未見。只好就托夢給家人，要家人替他申冤。另外是臨命終時未見到親人，希望親人兒孫來看他，如不能看到所愛的親人兒女時，亡者的眼睛會張的大大的，等親人來看的時候，眼睛才會閉上，死而瞑目，或是出現流鼻血現象，就是因有無奈、執著，怨恨、痛苦、煩惱，當見到親人的剎那，心中自然放開而流血，所以要對亡者所罣礙之事去瞭解，也才能針對亡者的執著點開示，令亡者心開意解，才能令亡者專心持念阿彌陀佛佛號，而順利往生西方極樂世界。
死亡是人生最痛苦、最難過、最執著、最心酸、最恐怖、最難捨、最煩惱、最痛恨、最遺憾、最無奈的時候，這時候，正需要一套如法的助念及開示法門，為亡者助念開示，方能解除亡者心中的痛苦、難過、執著、心酸、恐怖、不捨、煩惱、痛恨、遺憾與無奈。
縱使師父親身為亡者助念，也不一定能助亡者往生西方極樂世界，須知亡者心中罣礙著什麼？執著什麼？所以為亡者助念開示，定要拿出自己的愛心、慈悲心、同理心，要如法虔誠的助念開示，把亡者當成自己的父母，發此好心幫人助念開示。
人死後進入六道輪迴是很恐怖的事情，師父以極度悲切的心，時時刻刻想到悲苦的眾生，絕對不可讓任何一位眾生墮入六道輪迴中，定要令每位亡者皆能往生西方極樂世界，所以師父在菩薩面前發大願：「要渡盡一切眾生往生西方世界，若不得渡盡，誓不成佛。」只要經我正德西方蓮社助念亡者，皆得往生西方世界，師父發此大願，諸佛菩薩、定會感動加持的。
往生西方津要二
師父昨天提到助念與開示對信奉基督教、天主教之人士是沒有的效果，所以對完全沒信佛及信奉外道的亡者，助念開示完全是無效的。
師父記得幾年前，在我們佛堂附近住著一位外國人，他的小孩很可愛，有一天，這外國小孩跑到我們佛堂門口，我叫他進來佛堂，並拿糖果餅乾給他吃，這小孩一踏入佛堂，看到佛桌上一尊佛像，就叫著說：「that’s devil! 那是魔鬼！」師父用英文跟他說：「那不是魔鬼，那是佛，佛是世界上最慈悲最偉大的聖人，最有智慧最有覺悟的聖者。你要好好拜祂，皈依祂，以後就會長得很強壯，很有智慧，一生都會平安幸福的。」小孩說：「父親告訴我，崇拜偶像是一種罪惡。」
一般外國小孩，從小父母親就灌輸他們崇拜偶像是一種罪惡。所以基督教及天主教徒從小深信拜偶像信佛就是邪惡，往生時要幫他們念佛超渡，是完全無效的。
昨天也提到死亡是人一生最痛苦、難過、執著、心酸、恐怖、煩惱、痛恨、遺憾、無奈的時候，所以若遇有人往生，我們應將亡者當成是自己父母往生般的用心助念，助其離苦得樂，往生西方淨土。希望大家要將心比心，助念渡亡工作是每個人都應該參加的，是義務，也是責任，因總有一天，每個人皆會遭遇親人往生，都得請求蓮社蓮友助念及協助處理後事，今日你助人；明日人助你。若只一味地請求他人助念，而自己都不參與，實有違背良知。
正德西方蓮社如實如法之助念及周全後事服務，是願每位亡者皆能往生西方極樂世界，師父基於這理由，情非得已，暫時不接受一般民眾之助念服務，只針對蓮友、義工親友服務，期能以務實如法的助念、嚴格的紀律、周全的後事服務，好好渡化每位亡者皆得往生西方世界。而能助念渡化一位亡者往生西方世界，比渡化萬位亡者往生天堂的功德大上數百萬倍。
如何判斷亡者往生何道？佛經云：「頂聖眼升天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」頭頂處溫熱即往生西方；兩眉間處溫熱，往生天堂；心窩處溫熱，往生人道；肚腹處溫熱，往生餓鬼道；膝蓋處溫熱，生畜生道；腳底處溫熱，往生地獄道。可再經由請示正德佛堂觀世音菩薩印證後，當可確定亡者往生何道。
亡者在頭七及七七四十九天內為其念經超渡及行作一切功德，尚有機會往生西方，如果超過七天，就無保障，相當困難，一定要把握時間。
而為亡者助念十個鐘頭內是為保障往生西方的時間，如果超過十小時，亡者的業識、業力，慢慢加強，所有冤親債主一直接近，障礙越來越大。︽西藏渡亡經︾說，每七天都會出現惡鬼惡相驚嚇亡者。所以每逢七天要為亡者做七，誦經超渡一次，就是這個道理。所以，我們不可過七，在惡鬼惡相未現前時，為亡者助念，往生西方機會很大；超過十小時到七天中間，較為障礙困難；如超過七天困難度更高了。若發現亡者一旦往生惡道，在四十九天內，應天天為其念佛誦經，廣作功德迴向，免其墮生惡道。
很多人在親人往生時都會請人誦經超渡，但往往不知其功德效力如何？親人是否往生西方淨土？還是墮入惡道受苦？都無法得到答案。而你們有正德佛堂觀世音菩薩可以請示，這是你們護持正德佛堂所得到最大的福氣，這法門要好好的珍惜。
有人請示師父，如果生前發願，死後願將軀體捐出，能否往生西方？
如發願死亡後捐贈器官，是無法往生西方的。因亡者往生時，數天內意識仍存在，且一般人皆無堅強定力，當醫生用手術刀取出器官，會令亡者疼痛不堪，無法專心念佛，障礙往生西方意識，因捐出器官救人，可往生天道享樂，但天人壽命享盡時，仍需墮入六道輪迴。但是你如果往生西方極樂世界，成佛以後可以救渡無量眾生，所以師父不鼓勵大眾發這種願。至於你們如何看待此事，就看在你們自己的想法。
人往生時，眼嘴沒閉合或流鼻血，對家屬是否有不利影響？
亡者往生時，眼嘴不閉合或流鼻血，皆有心事未了，怨氣未消。得針對亡者所執著之人、事、物開導，若不知其執著何事？可以請示正德觀世音菩薩，令其嘴眼閉合，若不閉合，絕不可強行入殮火化，否則亡者含恨而亡，死不瞑目，子孫一定會出事的，將對家屬子孫會產生不堪之後果，嚴重者會危及其家人之生命；輕者影響家人身體健康或事業工作，或家庭常吵鬧不休，甚至發生車禍、意外，此事定不可草率。
因此，要針對亡者執著之事開示後，使其心開意解，然後再助念﹁阿彌陀佛﹂聖號，如無效應，可先誠誦三部︽地藏經︾為宜，若三部無效，再誦七部︽地藏經︾，如此，仍無感應，則要請示菩薩。這也是師父為何對正德助念團之蓮友特別嚴格要求之原因，師父希望凡受正德西方蓮社助念、處理後事之亡者，皆能圓滿往生西方淨土。
為亡者助念及處理後事是件相當嚴肅且重要的工作，須遵守許多規定、程序
為發揮助念之感應功德，因此師父訂了許多規定，如：助念前定要茹素，佛經有云：「食肉及食五辛者，持誦經咒不得成就一切善法。」凡食五辛及葷者，一切誦經、念佛皆無功德。念佛不宜太大聲、念佛速度應不急不徐，念佛聲音要一致，以四字佛號的念法為佳，一秒一字，一句佛號共四秒，不急亦不徐。
開示前要漱口、沐浴、潔身，衣著樸素整齊〡不繫皮帶、不穿皮鞋及攜帶一切皮件，不得穿金戴銀、不嘻笑講話、不談論是非：：，此乃對亡者之尊重，亦不令亡者起執著瞋恨。開示前要先觀看亡者臉部之表情，是否眼、嘴張開，要助念二個鐘頭，得看一次亡者之臉相之變化。這是攸關生死輪迴的問題，每項道理都很寶貴，記錄下來可以傳教他人，以達助人往生西方，功德真是無量無邊。
往生西方津要三
古人曾說：「死不瞑目」，若有人往生時情況正是如此，表示亡者心中尚存有很大罣礙、執著及怨氣、煩惱，須要如法開示助念，使其能萬般放下，千萬不可強行入殮火化，否則子孫一定會出事的。
往生後要等幾天火化比較適合？
亡者往生後，得滿七天後才可入殮、火化，不可提前行事，因為往生數天內，神識（靈魂）尚未完全脫離身體，七天後，才能完全脫離肉體，七天後火化，亡者才不會再痛苦一次，要遵守此原則，否則對亡者是很慘忍的，此即世俗所謂：火化時亡者會再死一次的意思。
舉一實例：正德台北分院有位義工的姪兒，不幸車禍往生，屍體於殯儀館冰凍半個月後，家屬要領回入殮時，亡者一聽到母親的呼喚聲，本來閉合的眼睛忽然間睜大，並一直掉淚不止，令在場家人驚訝不已，亡者的表姊當場嚇到昏厥。所以，人死後靈魂也不一定七天脫離，有時候十多天也不一定。
實例二：高雄市立殯儀館孫所長及陳組長，平時熱心公務。據他們多年經驗，親眼目睹很多亡者死而復生，卻於棺木中活活被燒死成灰之狀況。因從火化後的骨頭倒背成弓狀，就知死者死又復活，但因被釘死在棺木中，無力撐開棺木，就活活被燒死於火葬場中，真是慘不忍睹。這是活生生的例子，而且每年都發生好幾件如此慘事。類似這些悲慘事件，是由高雄市立殯儀館孫所長及陳組長親口告訴師父的。
高雄殯儀館火化亡者，常遇亡者死而復活
曾經有不孝兒女為早分得財產、父親往生即馬上行火化。不經半年，這些不孝兒女有人發瘋；有人發生車禍成植物人，得到之財產不到一年全部敗光，這是事實。死後七天仍有神識是不爭的事實，所以定要經過七天後，再行入殮火化或土葬。
往往人斷氣後還不知自己已經死亡，因其神識還在肉體裡，而一般人皆不瞭解，認為人死亡就馬上推入冰庫，使亡者遭受十度以下低溫折磨，因此，最好等待一天後再入冰櫃。
最重要的是在十小時之內的開示助念，使其神識趕緊脫離肉體、追隨阿彌陀佛的光往生西方世界，事後你如何冰、燒其軀體皆無大礙；倘若其神識還在肉體時，會造成其莫大痛苦。若天氣炎熱，可買幾塊冰塊放在亡者四周，將冷氣開到最冷。
由骨頭怎麼樣分辨是男是女？骨頭越白，可以看出是男的；骨頭越黑，可以看出是女的。骨頭越重，可以看出此人生前身體健康的；骨頭越輕，可以看出是女的，身體較差；如果一堆骨頭黑黑的又輕輕的，則是女的；如果一堆骨頭白色的又重重的，則是男的。因為女人生產操勞，身體鈣質較少，故骨頭較黑；男的骨頭較白；骨頭越白，表示越有修行，骨頭較黑表示業障較重。
亡者在國外，屍體一時無法運回國內，後事如何處理？
若於國外往生，亡者宜於國外火化。有人問要為亡者誦經引魂回國嗎？其實無須恭請法師或道士遠渡國外或外縣市引魂，一句阿彌陀佛，萬德莊嚴，總持一切法，自可感召阿彌陀佛，慈悲引渡亡者回鄉治喪，往生西方淨土。
不論亡者於何處往生，要在往生的地方，合掌向亡者說：『某某人，你現在已往生，我是你親人，我現在念阿彌陀佛，你要跟我念阿彌陀佛的聲音回家，幫你辦後事，送你往生西方極樂世界，不要在此徘徊。』連說三次，並請懇阿彌陀佛及觀音菩薩慈悲引領亡者往生西方世界，各持佛號及菩薩聖號一○八遍。
如在外地火化，並先立一紙牌位，書寫亡者姓名，將牌位及骨灰請回國內治喪。火化前，得先向亡者說明屍體火化後要請回國內為他辦理喪事，請亡者寬心。火化時得一直稱念「阿彌陀佛」或用念佛機一直念佛，到機場途中，上下汽車及上飛機時，得呼喚亡者要上下車及上下飛機！回到家宅，也得呼喚亡者進入家門，在路上及飛機上都得念佛不斷，凡到了一個不同地方都得再提醒亡者。
亡者往生後，眼睛、嘴巴仍不閉合，須針對亡者所執著的人事物加以開示
有的亡者往生後，其眼睛、嘴巴仍不閉合，雖經助念誦經，仍舊面相難看，嘴眼張開不閉合，這時必須針對亡者所執著的人事物加以開示（尤其是老年人的執著）。
正德西方蓮社高雄總社蓮友曾為一往生的老祖母助念時，起初她的眼睛張的大大的，因為氣恨他的孫子在世時曾經講話忤逆她，致使她死不瞑目，開示多次亦無法令亡者眼睛閉合，由於祖母恨氣難消，於是孫子跪地向祖母懺悔後，眼睛才自然閉合，令在場蓮友家屬深感不可思議。
所以人死亡後，會比平時更執著，故為人平時要養成不執著、能施捨、能放下的心胸。報紙曾報導過，員林有位老菩薩，往生火化後燒出舍利子，此位老菩薩在世時，兒子很孝順，在台北發展事業很成功，時常請老菩薩到台北住，但是老菩薩有學佛，堅持在鄉下念佛較為清淨，如與兒孫住在一起，有礙清淨。
這位老菩薩，一生專精念佛，預知時至，往生三天前，通知兒女回來處理後事，三天後果然安詳念佛往生。此事在員林轟動一時，報紙也有報導，所以平時就要養成不執著、能捨能放的功夫，如在佛堂拜懺，不能胡思亂想，要能割捨，放下執著。
若往生者眼嘴不閉合卻強行入殮，其對家屬會產生相當不利的後果。有句成語說：「含笑歸天」，要使亡者萬緣放下，才能放心念佛，歡喜地回到西方淨土。人於臨命終時，諸業現前，累世冤親債主變化作親友眷屬之形相，迷亂亡者神識，令其顛倒執著而墮入惡道。
所以為亡者助念，首先應針對亡者生前最執著之事物予以開導安慰，使亡者安心，無罣無礙，不起煩惱、忿怒、恐懼、留戀等情緒才可，若非如此，即使念無數聲的「阿彌陀佛」或行作再多功德，頂多至天堂享福，無法回歸西方淨土。
因此人在世時，就該學習懂得如何放下萬般執著，你們來佛堂正好可以讓自己學習面對孤單、獨立、放下執著的時候，切勿拜佛時心還牽掛萬般。師父所說的一切都是蒙菩薩加持指示的，且這些指示佛經上皆有記載、且於助念感之時，皆得到真實印證，師父將此非常珍貴的渡亡妙法撰寫於《中國生死書》內，而你們能聽到這些寶貴的法益是累世修來的福氣。
人死亡後，一定要用火葬？若無法接受火葬，非得用土葬時，須注意那些事項？
依佛制，亡者往生定要火葬，因土葬所產生的後遺症太大，嚴重者傷及家屬子孫之生命，輕者家屬會常發生意外，家庭吵鬧不休，事業工作不順，夫妻離婚，這是千真萬確之事，不可不信，諸多事實皆曾發生在信眾身上，屢見不鮮，時有所聞。
實例一：正德醫院台北分院有位主管，叔叔往生土葬後，隔天家人就有三個人連續死亡，這是土葬當中最嚴重悲慘的一件。
實例二：正德醫院總院有位義工郭師兄的伯母，往生後土葬，一年內五位孩子事業全部失敗破產，有夫妻離婚的，有孩子去當流氓的，雞犬不寧，丈夫不久也相繼往生。
實例三：總院義工有位同事，父母親往生土葬後，六個月內，五位孩子的事業全部失敗，也是全家不得安寧。
實例四：是師父認識的一位寺廟執事，其父親往生土葬半年後，竟然吐血不止，骨瘦如柴，西醫檢查正常無病，多家大醫院醫治無效，群醫束手無策。命在旦夕時，經高人指點，方知其亡父風水作怪，即請人挖開墳墓，驟然發現父親屍體全泡在水中，即刻將屍體火化撿骨入葬，數日後吐血即止，不須醫藥。為此其發心當義工，至今尚於寺廟當職。
亡者土葬，帶給家人子孫亡傷害是無法預估的
亡者切勿土葬，亡者土葬之後，帶給家人子孫亡傷害是無法預估的，所以師父在此呼籲大眾，親人往生千千萬萬不可土葬，用火葬為佳。若還是執意要土葬、其土葬之注意事項太繁雜瑣碎，最簡單的方式即是念佛，虔誠地懇求諸佛菩薩慈悲加持，引渡亡者往生西方世界，且定要每日持誦一部︽地藏經︾，迴向亡者，並天天為其念佛、誦經，廣作功德迴向亡者，趕緊助其往生西方，若亡者確定已往生西方，無論採用何種形式之葬禮，皆不會產生任何傷害家人子孫之情形。但土葬不僅勞心傷財，且它隱藏著無法預料及人力無法抗拒的某種無形殺傷力量。
亡者是自殺身亡或生前患有癡呆症應如何開示？此兩種人死亡，能否往生西方世界？
若亡者是自殺死亡，其意識必然相當執著，且業力深重，最難開導，得開示念佛多次，並針對其所執著之人事物，加以開導安慰，並得每日持誦︽地藏經︾數部，迴向亡者，因《地藏經》是部感應力量很大的渡亡經，如能禮請有德法師為亡者誦經超渡，令亡者心開意解，業障消除，隨眾念佛往生西方。若亡者是意外死亡夭壽者，也更難開導；一般車禍、溺水等意外的亡者，因忽然間枉死，無心理準備，且多死的不甘情願，須多念佛、開示，且定要多誦《地藏經》數部，每日念佛、誦經迴向亡者，並要布施甚多功德，亡者較能放下執著隨眾念佛往生西方。
若亡者生前癡呆，開示前得先持誦《地藏經》及藥師琉璃光佛聖號千聲及藥師咒一○八遍迴向亡者業障消除，令其意識清醒，再予開示念佛。自殺、意外死亡與癡呆者若能多作功德，多念佛誦經迴向，再經如法開示，皆得往生西方無疑。
助念結束返家，偶發生身體不適情形，原因為何，如何化解？
助念返家後，感覺身體不適，多半是心理問題，有蓮友從未見過亡者，初參加助念，乍見屍體，難免心理有懼怕之障礙，腦中樞神經及腦下垂體分泌失調，就無法控制交感神經，體溫就無法控制，就會發冷發熱，心理會影響生理，身體自感不適，就如得癌症的人，平時比較容易生氣、煩惱、憂鬱，血液易成酸性毒性反應，這是心理影響生理，此種不適情形，參加助念時間久了，自然就消失！
另一種情形，是身體虛弱問題，助念連續念佛兩小時，體力消耗，多人擠在一個空間，又有屍味，空氣不佳，亦會引起身體不適之感覺，助念時得打開窗戶，使空氣流通，因通常屍體都有屍毒，散發一些細菌於空氣中，如肺癆或肺癌、肝癌死亡者，病菌更容易散佈於空氣中，所以家屬要有公德心，以白色布幔遮好屍體。一次勿太多人員一起助念，應助念半小時後，再換人助念，也較不易昏沉疲憊。
若助念後，身體不適，精神不振，經多日仍不改善，或身體會感覺忽冷忽熱，全身無力，吃藥無效，此種情況為助念者與亡者有緣，這不是亡者要干擾你，是亡者要你救渡，應發慈悲心，得持誦︽地藏經︾或︽往生咒︾迴向亡者，自可消除身體之不適。
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