妙法蓮華觀世音

觀世音菩薩之總法相「聖觀音」、「聖觀世音菩薩」

聖觀世音菩薩，梵文Arya-avalo Kitesvara的意譯。密宗稱聖觀音，天臺宗稱大慈觀音。亦稱正觀音，聖觀自在。

此尊法相為觀世音菩薩本身相，是觀世音菩薩各種法相的總體代表，也可以說是觀音菩薩的正體標準像。千手千眼觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音等為觀音化現的異相。聖觀音菩薩是六觀音、七觀音的總體或正體，民間平常所說的觀世音菩薩，其實指的就是聖觀音或正觀音。

觀世音菩薩在密教的密號是「正法金剛」或「清淨金剛」，衪能觀察諸法自在無礙，施給一切眾生殊勝的功德，使一切有情脫離苦海，得到永恆之安樂。觀世音菩薩為諸菩薩眾中大悲第一，而大悲是一切諸佛菩薩功德之根本，是般若之母，諸佛之祖，菩薩以大悲得般若（悲智無二），以般若得作佛。菩薩度眾生有時會因眾生之苦而感傷，此即是菩薩之有情。而佛度眾生，則住深空般若，不取眾生相，而拔苦樂。大慈大悲義，即令眾生得安樂，永離諸苦。所以念觀世音菩薩聖號佛咒時，自然就能解脫苦海，獲諸一切吉祥安樂，成就菩提自性。

觀音菩薩其他應化身，都是從正觀音形象演變的。佛教廟宇中以觀音為主尊之「大士殿」、「圓通殿」多供奉此像。聖觀音的形象為一首兩臂的菩薩相，通常頭戴天冠，冠中有阿彌陀佛像；結跏趺坐於蓮花座上；身上有瓔珞項釧等裝飾。

法相表情端莊、慈祥、悲憫。其手姿印相、持物，則有以下幾種不同：一、左手曲肘舉胸前，拇指尖頂在食指尖成環圈狀，其餘三指直豎，作施大悲無畏印，右手托淨瓶；二、左手持蓮花，右手結大悲施無畏印；三、雙手放在胸前腿上結法界定印或者彌陀定印；四、雙手作說法印。

觀音菩薩的大慈大悲，隨機示現應化普救眾生，在觀音普門品中，大家均可了解。佛經中說，觀音有三十三身應現，如佛身、辟支佛身、聲聞身、大梵天王身、帝釋身、毘沙門身、大自在天身、天人將軍身、天龍身、宰相身、比丘身、比丘尼身…等。

觀世音菩薩在密宗有六觀音之尊，為救護六道有情眾生而化身配設。例如：

聖觀音：主救度餓鬼道眾生。
千手觀音：主救度地獄道眾生。
馬頭觀音：主救度畜牲道眾生。
十一面觀音：主救度阿修羅道眾生。
準提觀音：主救度人道眾生。
如意輪觀音：主救度天道眾生。

雖然在權巧方便上，觀世音菩薩以六尊不同觀音像之應化，來表示度脫六道眾生，但實質上，當我們念誦觀世音菩薩聖號及觀音心咒時，即表感召菩薩之大悲心願功德，令諸眾生解脫輪迴之煩惱苦難。

「聖者住大悲解脫如幻三昧。能除一切有情苦惱。與世出世利益安樂。假使三千大千世界一切眾生。同時有種種苦惱及八難苦。或希望世間出世果報。若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號。應時不捨大悲誓願。即現種種隨類之身。能滿眾生一切勝願。亦能護持國界拔濟苦難。亦能攝受養育增長吉祥。亦能遮止囚禁苦形。亦能銷除蠱毒鬼魅及諸惡病。亦能臨陣禁制刀杖。亦能消除水火災難。亦能斷除魘禱呪詛。亦能結護方隅地界。能除一切有情災禍。疫疾飢儉劫賊刀兵。水旱不調宿曜失序。亦能增長福德。令國界豐盛。人民安樂。」（葉衣觀自在菩薩經）

「世尊。我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇懃稱我名者。皆得阿毘跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。況復有人依此經教如法修行。當知是人即得阿耨多羅三藐三菩提心如在掌中。諸有稱念我名。能救脫一切有情所有病苦障難怖畏身語意惡。乃至安立一切有情。於阿耨多羅三藐三菩提。」（佛說十一面觀世音神咒經）

修聖觀音法門，當觀：

「觀音菩薩通身肉白色，結跏趺坐，一面二臂，坐於百寶莊嚴的蓮華座上，頭戴七寶莊嚴的華冠，冠上有化佛。」

聖觀音之大慈悲心，淨除眾生之苦難，並予以造就快樂之境，若向祂虔誠祈求今世一切不順與痛苦，將會得到悲護，使我們拔除舊業造就新德，達成圓滿快樂與財富之願。

由於聖觀音之大加持力，使得苦因、惡業、五毒障(貪、瞋、癡、慢、疑)等將能得以滅斷，反之，信誠、智慧及禪修三摩地與善功德將陸續相長。

觀音菩薩與阿彌陀佛本質無異，二尊現同一淨土，因此，只要我們虔誠向觀音菩薩祈請，則於臨終時必可往生西方極樂淨土。

觀世音菩薩蓮華部七字心真言（聖觀音心咒、觀世音菩薩滅業障真言）

經文原咒：唵。阿嚕力迦。娑嚩訶。
現代國語：嗡。啊羅里割。司乏哈。
梵文譯音：Om alolik svaha
意譯：歸命。蓮華部。圓滿成就。

蓮華部七字心真言，即聖觀音心咒、正觀音心咒，又名觀世音菩薩滅業障真言。
此真言是一切蓮華部心。能成一切三世勝法。結蓮華印契及誦此心真言。即得觀自在菩薩等持蓮華者。一切菩薩蓮華部聖眾。悉皆歡喜加持護念。一切菩薩光明照觸其身。所有業障皆得除滅。一切菩薩常為善友。觀自在菩薩等十方法界一切菩薩。悉皆雲集遍滿虛空。加持行者三業清淨。無諸災難。謂諸菩薩承本悲願。令所求者皆悉滿足。

蓮華部七字心真言「ālolik」梵文意譯為「由泥土而生之無染著者」，也就是「蓮華」，蓮華生於泥土，卻能出淤泥而不染，開出潔淨芬芳的菩提蓮華。表菩薩入濁惡世度眾生，雖處諸趣煩惱穢土中，然自性清淨無有污染，能演說法要利樂有情，令眾生了悟自性清淨、轉煩惱為菩提、滅罪生福、安穩快樂。是故蓮華部七字心真言表觀世音菩薩及蓮華部聖眾之因位德：「穢土生蓮華」、「煩惱即（轉）菩提」。

修觀音菩薩的法門，最大特色，不但可以成就大悲菩提心，解脫六道生死輪迴苦，消除一切諸惡逆災害業障。觀音菩薩身顏具端柔清淨，相好莊嚴，如蓮花似圓月，香光可見，尤其對於成就面貌端莊有其殊勝加持力。

一心稱念誦持觀音佛號、心咒，感召觀世音菩薩之體性，亦即眾生自性所具足的慈悲清淨光明，不但令身心清淨，無病長壽，也能成就一切善願、一切佛事，能救一切眾生。

《阿嚕力經》云：
又日日供養聖者。心念二十一遍，一切罪障，悉滅無餘。
但心誦不出音。能滅一切前身中所作一切惡業罪障。出聲誦滅現在一切罪障。即見好相。
又能端座誦，隨分多少，皆得安樂。
又若為利益一切眾生故念誦。一切善法隨身而集。
又心念誦，觀心作塔形，至八百遍，命終生極樂。
又於晨朝香湯洗浴。誦三千五百遍。能令一切人所敬愛。凡所求事皆得隨意。
又清淨洗浴，端坐誦八千遍，能護自他，離一切橫難，魔障悉滅。
又若於觀自在菩薩前，連誦一萬，所求善願，皆得成就。
又正月一日起首至十五日。於佛前淨治曼荼羅。以香花供養。誦滿三萬五千遍。能得悉地一切所求。
又若不能造塔。但心念塔。於前各誦萬遍已。亦以心念種種供養者。一切應墮地獄重罪悉滅無餘。
又不語於本尊前，誦三十五萬遍，即得聰明最上最勝，一切悉地，無有不獲，離一切病，必無橫疾。

大藏經中有《阿嚕力經》、《觀自在菩薩心真言一印念誦法》，即係此咒念誦法。如是秘密法要，精誠修持，一切所為，速得成就。

阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩三尊，併稱為西方三聖，是蓮花淨土的聖主，希求成佛往生西方之捷徑，當依此本尊而修，最有把握，亦速成就。

修觀音法者，若在急難危險中，應大聲力念觀音聖號，或六字大明咒，此時遇生死關頭，不論淨與不淨之地，皆應恭敬出聲念，以本尊大悲威力故，自可得加持救護。若平時於不淨之地，則勿出聲念誦，免負輕慢不敬佛法之罪障。能學習金剛默誦法，其聲似有似無，一心攝念而住，臨命終時，四大分散，則有大益。蓋四大分散時，其氣如游絲，若能提起正念不易，平時能常持金剛默誦法，熟能生巧，一心攝受，無罣無礙，心不顛倒也。

觀音菩薩的自性本體，在般若心經中可以了知，一切眾生自性皆是觀世音，一念三千，包容萬物，即是觀自在。故此觀自在的成就，與真如法界虛空同等無二。修禪修密的佛教弟子，如果能體會出般若心經的三昧，便會了知諸法自性空，不生不滅的究竟。

一切諸法之功德，本「信願行」三而得，修觀音法亦同。誠心正念的信願，是菩提之根本。以觀音慈悲之本願，行菩薩道，是心即佛，是佛即心，我即觀音本體，身心一如，相應相融，安住法界，一念清淨，自性本具，當下自身即是觀世音。密宗行者，常修觀音法門，入本尊三摩地，我即是觀音，觀音即是我，無二無別之功德體性，速與相應。

佛法方便有多門，眾生我念執深，常執何法為高低？不知佛性本無差別，法法平等。聖凡之異，乃此真智和妄識分別，窮究萬法之根源，諸佛之修証，莫如「真空無礙，本來自在」。

一切法皆無法，一切法亦微妙法，一切法亦佛如來心體清淨真如；法依智具，是本如來佛心。法依塵業根識，一切法具成有為之妄惑。正法眼藏，惟此如來一心，相應、覺受、證量，具與一心清淨圓明「戒定慧」相契相融。自戒得相應，自定得覺受，自慧成證量，山河大地，虛空法界，所展現出來的，無不佛性本具。觀音之慈悲廣大，能容天下物，虛空無盡，無處不現身，即是此理。

◎ 六字大明咒：　嗡嘛尼叭美吽

十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。

《大乘莊嚴寶王經》云：「若誦此咒，隨所住處，有無量諸佛菩薩、天龍八部集會，又具無量三昧法門。誦持之人，七代種族，皆得解脫。腹中諸蟲，當得菩薩之位。是人日日得具六波羅密圓滿功德，得無盡辯才清淨智聚，口中所出之氣，觸他人身，蒙所觸者，離諸嗔毒，當得菩薩之位。假若四天下人，皆得七地菩薩之位，彼諸菩薩所有功德，與誦六字咒一遍功德，等無有異。若以金寶造如來像數如微塵，不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明，是人貪嗔癡不能染著，若戴持此咒在身者，亦不染著貪嗔癡病。此戴持人，身手所觸，眼目所睹，一切有情，速得菩薩之位，永不復受生老病死等苦。」

若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及龍天護法聖眾垂念守護。

並能將無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨，遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂剎土，最後獲得一切智智之佛位。

六字大明咒之本尊化相為「四臂觀音」，或以聖觀世音菩薩之本尊相觀想亦可。

「六字大明咒」為觀世音菩薩一切化相之共同心咒，是觀世音菩薩微妙本心精純法要，梵文意譯為「蓮華上之寶珠」，代表觀世音菩薩及蓮華部聖眾之果位德。如來萬德光明常住有情一念心中，清淨白蓮猶如滿月，眾生無垢光明自性（佛性），如清淨蓮華之無垢寶珠，德利俱足如佛無異。

修四臂觀音法門，當觀：觀音菩薩一面四臂，身諸珍寶瓔珞天衣莊嚴，雙足金剛跏趺坐於蓮華上，頂上五佛冠，冠上無量壽佛紅色。前二手合掌當胸，願一切眾生離苦得樂，左次手蓮花，右次手水晶念珠。蓮花表清淨不染塵垢，水晶念珠表圓明佛性果德，能受此法之灌頂，速能成就觀音菩薩悲智不二的真如本體。寶珠之意又有福德財富積聚的解釋，所以本尊福慧功德的圓滿，能滿眾生一切福財積聚願，消諸貧乏苦，成就長壽無病功德，令一切眾生對我生出敬愛之心，依此法精進而修，大悲菩提自然圓滿成就，欲求解脫者，當得解脫；欲求菩提者，當得菩提。一切勝事功德，皆令自在吉祥滿願。

修觀音法門，並不分出家、在家，一心誠敬修誦，都能獲觀音菩薩殊勝加持的感應，尤其觀音菩薩的六字大明咒，咒語雖短，功德的廣大靈感，有求必應，素為眾所週知。此六字咒亦表度脫六道眾生，漢譯此咒為：「皈依手持蓮花寶珠的聖者」。

在藏密，六字大明咒被譽為「萬咒之王」，西藏山間土石上也多刻有六字真言，轉經輪上亦刻之，由此可知此咒之功德威力不可思議。此咒亦被譯為「蓮花中的光明寶珠」。六字代表五方佛及金剛薩埵，表六佛事業傳承種子功德。

六字真言之表義：

「唵」：表佛三身，象徵本尊之法界本體智慧，屬於禪波羅蜜多，能除慢心，能度脫天道輪迴，得壽量成就，表南方寶生佛尊。
「嘛」：象徵本尊的慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心，能度脫阿修羅道輪迴，得無疾成就，表北方不空成就佛。
「尼」：象徵本尊之身語意，屬於持戒波羅蜜夕，能除我執，能度脫人道輪迴，得吉祥成就，表金剛持佛。
「叭」：象徵本尊之平等性，屬於般若波羅蜜多，能除痴心，能度脫畜生道輪迴，得勢力成就，表中央大日如來佛。
「美」：象徵本尊之大樂，屬於佈施波羅蜜多，能除貪心，能度脫餓鬼道輪迴，表西方阿彌陀佛。
「吽」：象徵本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋心，能度脫地獄道輪迴，得如意成就，表東方不動佛。

每一本尊法皆有共與不共法之密咒、護身與結界，諸法成就心法口訣，這裡我們可以運用觀音菩薩的護身法，達到除魔息災、護身吉祥功德，出遠門時可以保命平安，災難不侵。

手結二臂觀音菩薩手印，雙手作外金剛縛印，伸大指二指直併，誦念六字大明咒時，以手印印身五處，每一加持處，念誦六字大明咒一遍。

加持額頭：嗡嘛尼叭美吽

加持右肩：嗡嘛尼叭美吽

加持左肩：嗡嘛尼叭美吽

加持心輪：嗡嘛尼叭美吽

加持喉輪：嗡嘛尼叭美吽

手印印五處畢，能令消災除障，鬼神無侵，以此六字真言手印所具有觀音菩薩光明功德，自得佛光護體吉祥。

千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼

大悲咒是觀音菩薩最長的根本咒，每一句真言，皆表示著本尊、諸佛、金剛護法的加持護念，以清淨大悲圓明光輝制止一切危害有情的鬼神惡魔，疾病災害，能使自性超越世間，內證智慧覺性光明。

經云：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。」

此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦；且能成就一切善法、隨心滿願；遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。今人以《大悲咒》簡稱之，取之觀世音菩薩慈悲眾生之大悲願力而命名。

現在，我們一起來看大悲咒的譯解，這個咒譯平常我們修佛時，可以多念誦，對於佛性的開悟及獲得佛力功德成就，有甚深微妙功德。

大悲咒意譯：

（註：大悲咒共含八十四句咒語，以下所述為每句咒語的作用。我們只要虔敬的唸，就能啟動所有的作用，並且隨著信心的強弱與清淨的程度，而感受不同程度的作用。）

南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶）、南無阿唎耶、婆盧羯帝爍囉耶、菩提薩埵婆耶、摩訶薩埵婆耶（皈依禮敬淨潔的聖者，自在觀世音菩薩，遠離惡法）、摩訶迦盧尼迦耶（虔敬接存觀世音菩薩的大悲心）、唵（發願皈依）、薩皤囉罰曳（自在聖尊｜千光王靜住如來）、數怛那怛寫（虔敬接存聖尊的教法及加持）、南無悉吉埵伊蒙阿唎耶（皈命光明自在的本性）、婆盧吉帝室佛囉楞馱婆（讓這個自在的本性，成為觀世音菩薩行大悲善業的處所）、南無那囉謹墀（融入這賢德博愛的無上菩提心之中）、醯唎摩訶皤哆沙咩（使心無染著長放光明）、薩婆阿他豆輸朋（願光明常照所覺知一切六道眾生，使其同沾甘露法雨）、阿逝孕（使善者得到加持而惡者立即懺悔）、薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽（觀世音菩薩以無邊的佛法，平等護持眾生並救渡一切有緣者。註：誦持大悲咒就是最有緣的人，因為大悲咒是觀世音菩薩成道的關鍵，大悲咒是觀世音菩薩的一切願力與法力之總持。）、摩罰特豆（願菩薩護持我天親世友使其皆悉成就）、怛姪他（菩薩一切心法、智慧、手印之總持）、唵阿婆盧醯、盧迦帝、迦羅帝、夷醯唎、摩訶菩提薩埵（以此總持願力，讓誦持大悲咒者與大慈大悲的觀世音菩薩自在隨緣救苦救難的法力，直接相應，並受此法力之護持）、薩婆薩婆（這些法力悉皆平等無有高下）、摩囉摩囉（如意自在）、摩醯摩醯唎馱孕（使修持者即時自在，並獲蓮花寶座）、俱盧俱盧羯蒙（使修持者發菩提心，樂植善本）、度盧度盧罰闍耶帝（使修持者堅定信念，達定淨的境界而生死自在）、摩訶罰闍耶帝（立即從輪迴中解脫）、陀囉陀囉（不隨惡世習氣流轉，心即清淨自然，升入諸梵天中）、地唎尼（使修持者無論男女皆得渡化）、室佛囉耶（而達到自在圓融，大放光明的境界）、遮囉遮囉（菩薩的法力願力有如法雷一般，大悲之心感動一切世界）、麼麼罰摩囉（這種善念破除一切惡業障道）、穆帝隸（使修持者得清淨心）、伊醯伊醯（安定而自然）、室那室那（進而道心堅定，住不退轉境而生大智慧）、阿囉佛囉舍利（能於法自在而成法王，與佛智慧等齊無有差別）、罰沙罰（只要耐心修持，捨去執著，就能啟發真正的喜樂）、佛囉舍耶（而自在的與十方諸佛相處）、呼盧呼盧摩囉（神通如意）、呼盧呼盧醯利（處一切相而自在）、娑囉娑囉（菩薩的加持法力，堅定不移）、悉唎悉唎（愛護眾生，決不捨棄）、蘇嚧蘇嚧（遍灑甘露，利樂眾生）、菩提夜菩提夜（日以繼夜，不曾間斷）、菩馱夜菩馱夜（不分人我，一切平等）、彌帝唎夜（這種慈悲心，廣大無有邊際）、那囉謹墀（平等博愛）、地利瑟尼那（只要堅定的拿起慧劍，斬斷煩惱與戲論，清心修持）、婆夜摩那（立得歡喜）、娑婆訶（處一切處吉祥無災，而成就大自在）、悉陀夜（菩薩廣大無邊的道法）、娑婆訶（令修持眾生皆能處一切處吉祥無災，而成就大自在的真言）、摩訶悉陀夜、娑婆訶、悉陀喻藝、室皤囉夜、娑婆訶（無盡虛空修持天人，悉得成就大自在的真言）、那囉謹墀、娑婆訶（以平等博愛的法力，令修持眾生皆能成就大自在的真言）、摩囉那囉、娑婆訶（以無比堅定的、實在的法力，令修持眾生皆能成就大自在的真言）、悉囉僧阿穆佉耶、娑婆訶（菩薩與眾生融為一體，使修持眾生皆能成就大自在的真言）、娑婆摩訶阿悉陀夜、娑婆訶（不厭其煩的以各種方式，為眾生演說上乘佛法，使修持眾生皆能成就大自在的真言）、者吉囉阿悉陀夜、娑婆訶（以金剛法力化解一切怨習魔氣，使修持眾生皆能成就大自在的真言）、波陀摩羯悉陀夜、娑婆訶（菩薩坐於蓮花寶座之上，大放光明，使修持眾生皆能成就大自在的真言）、那囉謹墀皤伽囉耶、娑婆訶（大慈大悲聖觀世音菩薩，親令修持眾生皆能成就大自在的真言）、摩婆利勝羯囉夜、娑婆訶（觀世音菩薩現千手千眼，遍照法界，使修持眾生皆能成就大自在的真言）、南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依禮敬十方無盡佛法僧三寶）、南無阿利耶、婆羅吉帝、爍皤囉夜、娑婆訶（皈依禮敬淨潔的聖者，自在觀世音菩薩，而成就大自在的真言）、唵悉殿都、漫多囉、跋陀耶、娑婆訶（菩薩以無比的法力與願力，加持灌頂，使修持眾生眼耳鼻舌身意皆得清淨自在，而無生老病死苦，悉成就無上正等正覺的真言。）

（修大悲心能生佛智光明，大悲能利他，空性之智，直趨如來本心，自利利他，覺行圓滿。）

 觀世音菩薩之三昧耶形（法器）

觀音菩薩的三昧耶是蓮花形，表本部之主（蓮華部主），亦表潔淨無垢之象徵，當生起蓮花月輪觀時，行者身語意三密無別，同時自然昇起清淨本覺智光明的覺受，輪上所現的啥字，為觀音菩薩本尊之大悲種子字。當我們觀想自身語意亦為觀世音菩薩時，此三密即表三世諸佛如來功德體性所成，由觀自性本尊頂上戴五佛寶冠（結五佛灌頂印），表成五佛智光明。手中所結四臂觀音菩薩手印，表示觀音的慈悲喜捨四無量心成就。自性觀音所坐八葉蓮花，即表轉八識成清淨，兩手合掌當胸時，表悲智菩提圓滿。

白衣觀音常見的三昧耶形（法器）有以下幾種：

一者為『開敷蓮花(Padma)』，代表『清淨自性法性』，觀世音菩薩手持蓮華，觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明，一切惑染所不能染，由祂加持得離垢清淨，等同聖者，由此清淨本體出生一切如來，此三昧耶形法器乃表示觀世音菩薩光明無垢之本體德。

一者為『梵篋（佛經）』。一切法門皆納此梵篋，而為妙法諸法實相之理，梵篋乃五大所納，其內之法門為識大而為六大無礙、 八萬四千法不離其一身，三密速顯而開自身即身成佛，是故觀世音菩薩又名『聖一切法母(Ārya-sarvadharmamātṛkā)』，此三昧耶形法器乃表示觀世音菩薩「自度度人、悲智雙運」之般若德。

一者為『如意寶珠』。持摩尼寶，即如意寶珠，代表觀世音菩薩能令眾生心願隨求實現，也就是能滿足一切所願，觀音菩薩能滿足眾生一切希求，並且祂自身也圓滿「慧行悲願」而證菩提，入「如意寶珠三昧」。寶珠體淨，淨行者業垢。不為垢所染，自性即無礙，能雨無量寶。眾生自性清淨如無垢寶珠故能得悉地成就。無垢光明自性寶珠即觀世音菩薩內證之如意寶珠三摩地。

一者為『楊柳淨瓶』。持楊枝代表消災袪病、除邪驅惡。據唐義淨《南海寄歸內法傳》講古代印度認為楊枝可以消災袪病、除邪驅惡，佛教傳入後楊柳就成為聖物。觀音菩薩一手持楊柳枝，一手托甘露淨瓶，「楊枝淨水，遍灑三千」，一掃人間煩惱垢濁，普渡眾生。淨瓶中的甘露水即是白衣觀音以大慈悲水大三昧滅除災害、洗滌一切穢厄而歸於平安寂靜。

現在三十三觀音中的楊柳觀音、騎龍觀音等，全都是密教蓮華部母白衣觀音演變而來。楊柳觀音身著白衣，右手持楊柳枝，左手持淨瓶，以楊柳枝替人消弭病災，誓言拔濟眾生病苦，是三十三觀音菩薩的首尊，此三昧耶形法器乃表示觀世音菩薩救苦救難之息災本願。觀世音菩薩淨瓶中的甘露水能令眾生得純一淨白妙善， 離一切戲論(『戲論』即錯誤的知識理論)，「白」色更進一步說乃為大日如來淨法界色，為一切眾生本源，超越百六十煩惱心垢得自性清淨法性，從而達成無病息災。

觀世音菩薩代表一切如來大悲總集，隨緣化身救度六趣。不同的法相化身及三昧耶形（法器）代表此尊觀世音菩薩化身所側重的不同特殊利益眾生之功德法門。但無論何種觀音化身，觀世音菩薩化身的共同特德，即為拔濟一切有情眾生，解脫生死雜染苦惱，其中又以白衣觀音本尊，側重滅罪息災、救苦除難之特德。

白衣觀音作為觀音法門中的息災吉祥之主，正契合觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難、施予眾生無畏的本願，因此在眾多觀音法相、化身中，尤以白衣觀音常作為聖觀世音菩薩的正體、總體法相代表，其來有自。

另外一提，華人信仰的三十三觀音法相中，又有『送子觀音』之法相。日本天台密教的圓珍阿闍黎(814年 - 891年)於《入眞言門住如實見講演法華略儀》即說明<觀世音菩薩普門品>中所云:「有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」即白衣觀世音之示現，並以《大日經疏》解釋白衣觀音乃如來境界所生，象徵白淨菩提心，能生諸佛功德，以為莊嚴法身，以此能生福德端正男女，成為向祂祈求的婦女之子。