菩薩行門輯要
海濤法師 輯
◎菩薩修此六法，成就一切甚深法行——出《象腋經》
1.爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！修行菩薩如何住於勝上妙法，顯現一切菩薩行門，而能成熟無量眾生，喻如滿月，現於一切佛剎？」
2.爾時世尊歎文殊師利童子言：「善哉，善哉！文殊師利！汝以少問，我今為汝廣解所疑。汝當諦聽，善思念之！」
3.佛言：「修行菩薩有六種相應法，善住於一切甚深法趣。何者為六？
一、若修行菩薩樂施無吝，不見慳心與身有異，身與慳心俱無所得；
二、堅持戒行，不見身與非戒有異，身與非戒俱無所得；
三、善住忍辱，守護自心，不見自身與瞋恚異，身與瞋恚俱無所得；
四、精勤善行，不見自身與慢有異，身與怠慢俱無所得；
五、方便淨住禪定三昧，不見自身，離於諸行亦不和合，三昧定心一切法故俱無所得；
六、正智於一切諸法無所得故，乃至不求涅槃，不見自身與眾生身而為有異，於六趣中見身無異故。文殊師利！當知：修行菩薩以此六種法故，成就一切甚深法行。
4.復次文殊師利！修行菩薩復有六種相應法行，善入一切甚深法行。何者為六？
一者，修行菩薩若生地獄，受天快樂；
二者，若生畜生，則受人間上妙快樂；
三者，若生貧家，則受轉輪聖王快樂；
四者，若生六趣，各現本身端嚴殊勝無能過者；
五者，善巧方便遊歷十方諸佛剎土，無去無來，安然不動，於一切佛剎示現其身；
六者，以隨類音演說諸法，而不雜亂。文殊師利！當知：修行菩薩以是六種法故，善得一切甚深法行。」
5.文殊師利童子復白佛言：「如何修行菩薩於六趣中為眾生故，各隨其類，現種種形，受諸快樂，皆得殊勝？」
6.佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧，名一切遍光明，得此三昧力故，遍生六趣，方便示現雜類身形，受諸快樂，相貌殊勝。」
1.爾時文殊師利童子白佛言：「世尊！如何修行菩薩生於地獄而得受天快樂？」
2.佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧，名摩訶鉢頭摩，得此三昧已，為諸眾生入於地獄受天快樂，是諸獄人，見其菩薩受地獄苦，菩薩以福力故，與諸罪人普為說法度脫無量百千眾生。文殊師利！當知：修行菩薩生於地獄而受諸天快樂。」
3.復次文殊師利童子白佛言：「如何修行菩薩生於畜生而受人間上妙快樂？」
4.佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名遍寂靜，得此三昧已，則生畜生，不失其念，仍受人間上妙快樂。以畜生身故，與諸畜生解說佛法，度脫無量百千眾生。文殊師利！當知：修行菩薩為眾生故，生於畜生而受上妙人間快樂。」
5.文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩生於貧里而受輪王快樂？」
6.佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧，名離緣寂靜。得此三昧已，而生貧家與諸貧里眾生說法，毀呰慳貪、無戒，讚揚布施、持戒善因，度脫無量百千眾生，身受轉輪聖王快樂。」
7.文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩善巧方便遊於一切佛剎，無去無來，安然不動，如水中月，現於一切佛剎？」
8.爾時佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧，名攝一切語言。得此三昧力故，分身現於十方諸佛剎土，而無去無來，安然不動，現於佛剎，見諸如來皆聞法要。如是修行菩薩善巧方便遍歷一切諸佛剎土，無去無來，安然不動，如水中月，現諸佛剎。」
9.文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩於一切異類眾生隨其類音而為說法，是諸言音而無雜亂？」
10.佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有陀羅尼，名阿難哆伐多。得此陀羅尼已，修行菩薩則能了知無量無邊眾生心，各解其言語而無雜亂。」
1.爾時聖者舍利弗語聖者富婁那言：「復次富婁那！修行菩薩應當初學檀波羅蜜，何以故？貪惜世業無始習氣。若修行菩薩捨施之時，慳心則捨，因則能發菩提心。
2.若發菩提心則能漸漸增長成就；若漸增長成就，則漸漸遠離二乘；若漸遠離二乘，則復昇進阿耨多羅三藐三菩提。
3.譬如雨中安置瓦瓶，是瓶所入第一雨滴及最後滴，非緣前後二滴水。瓶得滿，要其中間雨滴漸入而得盈滿。
4.復次修行菩薩若恒念如來圓滿威神，顯揚聖德，則是菩薩甚深戒行。
5.若菩薩漸減佛說，戒相則虧。若修行菩薩順世法故，雖受五欲，心念三歸，是故願我成等正覺救度眾生，此則已住持戒波羅蜜行。
6.修行菩薩如是智慧念心不犯，不名犯戒；若修行菩薩於億劫中，雖持十善戒行，若樂聲聞阿羅漢果，當知則是增上纏犯，虧於大乘，是為修行菩薩持戒波羅蜜行。
7.若修行菩薩發廣大心見諸眾生，禁閉牢獄、枷鎖杻械、栲楚鞭撻，斬其頭項、割截手、足、耳、鼻、身分。爾時菩薩念言：「願我代彼普受諸苦，令一切眾生皆得安樂，若有惱我，難忍能忍，心無惡對。」當知如是修行菩薩則是慈忍波羅蜜行。
8.修行菩薩願為眾生樂住世間，成熟眾生，清淨佛土，苦行、逼惱行，而無疲倦，當知則是菩薩精進波羅蜜行。
9.修行菩薩若（為）色、聲、香、味、觸五欲所纏，不樂聲聞羅漢道果，專念菩提，當知是人恒在禪波羅蜜行。
10.譬如商人欲入大海，船舶不修，商人及財陷沒當盡，若預修船，寬廣牢固，商人及財皆達彼岸。
11.修行菩薩雖有道心，若無堅牢智慧，不久退失菩提，是以智慧波羅蜜成就菩提，無所缺陷，速成阿耨多羅三藐三菩提。剎那一念無上菩提，則是修行菩薩過於無量二乘功德智慧波羅蜜行。
本頁講義整理自《摩訶般若波羅蜜經》
◎修行菩薩十種戒行——出《法集經》
1.爾時佛告無所發菩薩摩訶薩言：「善男子！於意云何？何者是修行菩薩實語？菩薩若發菩提心已，寧捨身命，不捨菩提，於諸眾生，不行非法，是為不妄語。若修行菩薩發無上菩提心已，後違前志，違言欺誑，則是修行菩薩退失菩提。」
2.復次修行菩薩云何持戒念行？
一者，若樂聽聞佛法，是其為戒成就圓滿而得四無量心，
二者，若志求佛法是其為戒成就圓滿得卑下心，
三者，若供養善知識故，是其為戒成就圓滿技藝無缺，
四者，若修波羅蜜行，是其為戒成就圓滿而得佛智，
五者，若聞經典轉為他說，是其為戒成就圓滿而能廣說大乘經典，
六者，若常念佛法，是其為戒成就圓滿明閑總持威力，
七者，若專修菩提，是其為戒成就圓滿滅諸罪障，
八者，不嫉眾生，是其為戒，是以不失菩提，
九者，不退菩提，是不失戒三寶現前，
十者，如如念戒，觀一切無缺，善男子！修行菩薩應當恒以心念如是善戒。
3.復次修行菩薩復有十種菩提心戒。所謂：
一者，為求一切眾生利故，非獨利己。
二者，所修道業迴施眾生，願速成佛，非專為己。
三者，以堅牢行利他世業，亦非為己。
四者，戒行清淨增長菩提，歷劫忍辱無有疲倦。
五者，布施為戒，乃至能捨頭、目、髓、腦，利眾生故。
六者，持戒為戒，菩薩不捨無戒眾生，
七者，忍辱為戒，菩薩不懼一切魔軍，
八者，精進為戒，為眾生故，積集佛道無有疲倦，
九者，禪定為戒，菩薩為聲鬧亂，定心不動，
十者，智慧為戒，菩薩見諸世法想同菩提，空相為戒，菩薩不染世間慈悲為戒，不入涅槃是為法集。
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