轉苦為樂的法門-佛法
海濤法師 輯
1.倘若我們觀察佛陀的教法，會發現佛法是一門心智科學，它主要是要處理我們心的兩項本質：
一、是有關我們心的本質。
二、是我們的心識。
2.而佛法所要探討的，就是心的這兩項層面：
一、是了解心的本質本然純淨、寧靜、清明、無苦。
二、是了解如何消除心性上的煩惱心毒等。
3.在佛陀初轉法輪時，苦諦是佛陀所教導的主題。在所有不同的痛苦中，造成痛苦的原因完全在於我們的心。
4.佛陀說：「若想消除痛苦和痛苦之因，我們一定要修自己的心。修心乃是遠離痛苦的第一步。」
5.從佛教的觀點來說，教示告訴我們「不滿足」乃是我們生而為人最大的痛苦，但人類最大的痛苦便是對一切事物的不滿，它是一種心靈貧窮的現象。
6.因此，我們首先要培養清明的智慧，看清楚痛苦所由何來、痛苦如何解脫的智慧，這是我們修行要學習的第一步。
7.造成我們痛苦的原因是什麼呢？三種痛苦的原因乃來自於三種心毒——貪欲、瞋恚和無明愚痴。這三種心毒正是造成我們所有煩惱障礙的根本。
8.我們的法道實際上就是要斬除我們的痛苦之根，而它基本上就在於轉化我們的心、轉化我們的煩惱，然後找出我們心性的本質。
9.因此，為了消除痛苦和痛苦之因，我們一定要斬除痛苦之根，將痛苦的種子完全消滅。
10.痛苦之種正是我執之種——執著於自己、自我。我們必須在煩惱生起的那一剎那就認知它，這是轉化煩惱的一個最有力的方法。
11.如果我們能在煩惱生起的那一剎那便馬上認出它的話，表示我們的禪定和覺照功力都在逐漸增強，對修行者而言，這是好現象。
1.我們要如何轉化自己的心？首先我們需要累積智慧，我們需要學習。
2.我們對佛存著恭敬和感激的心，因為他為我們開啟了一條生命之道，告訴我們應如何而活。
3.佛具足智慧、慈悲和大力。有智慧，我們才能知道自己在做什麼。有慈悲，我們才會有一顆柔軟的心，同時關愛他人。有力量，我們的旅途才能繼續走下去。
4.我們請求皈依的對象是三寶，也就是佛、法、僧，而我們想請求皈依的原因是我們已認知輪迴的痛苦和恐懼。
5.為了消除此等痛苦和恐懼，以及造成它的成因，所以我們要尋求皈依以做為庇護。
6.當我們談皈依佛時，我們所指的是皈依我們內在本來具足的佛性。
7.當我們皈依佛時，便能從迷惑、混亂、痛苦中解脫，就像找到一所庇護之處一樣。佛法可以穩定我們的人生，它就像我們的護法神一樣，保護著我們的心，不讓我們的心隨業而轉。
8.皈依有兩種：
其一是對佛、法、僧三寶等外形的皈依，認為他們乃存在於我們自身之外的一種對象。這是一種建立在相對實相上的方法。
其二是，在究竟實相上來說，我們所皈依的是內在的三寶，它與我們的自心無二分別。
9.在授戒儀式中，我們最主要的是做外在的皈依：我們以釋迦牟尼佛做為皈依的對象和典範；在皈依法時，我們以佛陀所傳下的法教為道路；而在皈依僧時，則以僧團為我們的法友。
10.外在形式的皈依只是藉由我們的身、口、意找出並且堅定我們內在的皈依。
11.皈依可幫助我們增長對三寶的信心、信賴，並從中獲得一種力量感，而且也能夠增加我們對證覺之心的了解和體悟。
1.接受外在形式的皈依可以增強我們的心念、我們的法道和我們的修行。而這也是在進入法道前，佛教特別強調外在皈依的原因。
2.當我們以佛為典範並向其做皈依時，我們並不把他當作一般神衹，或在我們周遭的某種超人看待。
3.我們所皈依的佛陀基本上是一個人——一個示現人身而終究圓滿證悟的無上導師。
4.我們之所以皈依、尊敬釋迦牟尼佛，並不僅是因為他已圓滿證悟，而更是因他的慈悲，以及願意示予我們法道的無私之心。
5.佛陀所教導我們的是一條道路，一條成佛之道。他不能把我們從輪迴中拉離，也不能替我們消業障。
6.佛陀顯示了一切眾生本具成佛種子的事實，而我們皈依他便是期望能獲得與他同等的證悟和成就。
7.佛法就像一艘可幫助我們渡到對岸的船：它可以讓我們航行的速度快些，並且保護我們不在輪迴之海中沉沒。
8.談到皈依究竟的法或究竟實相時，它指的就是在我們心中生起的法。此時我們的心完全與法合一；我們即是法。
9.最深的皈依內義指的是認出自己的自心本性，也就是佛智。佛性本身是一種光明且任運自如的智慧，通常它指的是法身，也就是根本功德身。
10.佛基本上指的是一種覺醒的心和智慧，它並非存在於我們自身之外；它就在我們自心之內。
11.妄心和業障掩遮了我們的根本佛性，因此，我們要發願消除這些障礙，啟發我們的根本佛性，直到我們能完全將它顯發出來而圓滿成佛。
12.我們皈依的目的並不在於求個人免於恐懼，而是希望能幫助一切如母眾生永離痛苦與苦因。
13.保持一顆仁慈的心，這正是整個法教的生命。然後在一顆善心的基礎上，我們要努力學習佛法，每天做功課。
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