息災吉祥之主：白衣觀音
白衣觀音，梵名Pāndaravāsinī，又稱為『聖白衣觀自在菩薩』、『白處尊菩薩』、『白衣觀音』、『白衣大士』。梵名意譯作白處、白住處。以此尊常處在白蓮華中，故以為名。種子字是『(Paṃ) 』，代表『自性清淨法性』，密號為『離垢金剛(Vimalā-vajrī)』。法相為身著白衣處於蓮花上，白衣即顯示聖潔純淨的菩提之心。現今漢地佛教徒多以『白衣觀音』、『白衣大士』之譯名來稱呼，是觀世音菩薩在漢地最廣為人知的化身之一。
白衣觀音在密法中是令一切苦惱消除、息滅一切災難、轉不吉為吉祥的息災本尊，為觀音法門中的息災吉祥之主，現身著潔白天衣、慈悲柔和的女性菩薩法相。白衣觀音為大息災之主，所以手持楊柳，拂去一切不祥和災難。祈求白衣觀世音本尊能攘除一切災厄，於大苦難中救度一切有情。在漢地所傳白衣大士神咒所云「救苦救難觀世音菩薩」、「人離難。難離身」、「一切災殃化為塵」，可謂是唐密白衣觀音作為息災本尊之餘緒。
真言宗主張『所有的觀音菩薩皆由蓮華部母白衣觀音所隨機應化、出生，祂是一切觀音之本尊總體』，即是以白衣觀音作為聖觀世音菩薩之總體法相代表。
修持白衣觀音本尊法，具有滅罪息災、救苦除難、獲得世出世間悉地成就之功德。令一切災難自然消散，一切曜不吉祥，誦此真言成能吉祥。白衣觀音因此又名除災觀音、能吉祥觀音，是令一切苦惱消失，息滅一切災難，轉不吉為吉祥的『息災吉祥主(śāntika-śrīśvarī)』。
現今漢地佛教徒對於觀世音菩薩的法相認知最深、流傳最廣者，即為『白衣觀音』（表義為聖觀音），另為千手觀音、準提觀音。事實上無論哪一尊觀音化身之法相，均與觀世音菩薩本尊無二無別。
觀世音菩薩代表一切如來大悲總集，隨緣化身救度六趣。不同的法相化身及三昧耶形（法器）代表此尊觀世音菩薩化身所側重的不同特殊利益眾生之功德法門。但無論何種觀音化身，觀世音菩薩化身的共同特德，即為拔濟一切有情眾生，解脫生死雜染苦惱，其中又以白衣觀音本尊，側重滅罪息災、救苦除難之特德。
白衣觀音作為觀音法門中的息災吉祥之主，正契合觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難、施予眾生無畏的本願，因此在眾多觀音法相、化身中，尤以白衣觀音常作為聖觀世音菩薩的正體、總體法相代表，其來有自。
修白衣觀音本尊法可消攘除一切有情災禍、不祥疫疾、飢儉、劫賊、刀兵、水旱不調、宿曜失序。亦能增長福德，令國界豐盛、人民安樂。
白衣觀音之真言及手印（附：白衣觀音修持簡軌）
（一）、觀音讚：「淨極無瑕大悲身，阿彌陀佛頂上嚴，慈眼悲憫視眾生，頂禮怙主觀世音。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩（三稱）」
（二）、誦白衣觀音真言（任選其一，至少一零八遍）
據大日經密印品記載，白衣觀音印契係兩手虛心合掌，二無名指屈入掌中，二拇指並屈觸著二無名指。亦可用蓮華合掌(兩手虛心合掌)之蓮華部印通用。
（1）白衣觀世音大明真言:
『namaḥ samanta-buddhānāṃ tathāgata-viṣaya-sambhave padma-mālini svāhā』
中文音譯（僅供唸誦參考）： 南無 薩曼塔 布達南 塔他嘎塔 維沙雅 桑巴微 帕德瑪 瑪利尼 娑婆訶
咒義：「歸命於由如來境界所生，以佛之功德為莊嚴之鬘者（即白衣觀音），速得圓滿成就。」「namaḥ samanta-buddhānāṃ」即歸命普遍諸佛，「tathāgata-viṣaya-sambhave」即如來境界出生，白衣觀音能出生諸佛之法身，「padma-mālini」即蓮華鬘。白衣觀音以一切如來功德為髮鬘莊嚴自身。
誦此白衣觀音大明，能得本淨菩提心三昧，成就金剛增益法，常所增益廣大法藏，而此大明能成就一切事，諸有持誦者，速得成就法語金剛。（出自《大日經》密印品、《大毘盧遮那成佛神變加持經》、《佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經》等）
（2）白衣觀音心真言:『(oṃ śvete śvete pāṇḍara-vāsinī svāhā)』。
中文音譯（僅供唸誦參考）：嗡 斯費爹 斯費爹 潘達拉 瓦西尼 娑婆訶
咒義：「歸命潔白純淨的白衣觀音，速得圓滿成就。」śvete稱讚白衣觀音的潔白純淨，Pāndaravāsinī 即白衣觀音之梵名，也是代表潔白、淨白的意思，在密法中以「白色」作為慈悲息災的密法含義。
此陀羅尼又名「九曜息災大白衣觀音陀羅尼」、「能吉祥真言」，能令一切災難自然消散，一切曜不吉祥，誦此真言成能吉祥，色力増長、壽命長遠，除災滅罪，獲致吉祥。（出自唐密《宿曜儀軌》等）
（3）白衣觀音微妙真言:『oṃ Pāṇḍara vāsinī varade hūṃ』
中文音譯（僅供唸誦參考）：嗡 潘達拉 瓦西尼 哇拉爹 吽
咒義：「歸命，白衣觀音，賜福者，成就。」Pāndaravāsinī 即白衣觀音之梵名；varade:給予、贈予、施願、賜福者。
此白衣菩薩微妙真言，若人常能持誦，所有一切罪業悉皆消滅。若能依法專注持誦滿七日。所有國城之內一切人民皆悉奉重。若持誦一月獲大富貴。如是持誦至一洛叉（即十萬）數，當得與菩薩威力無異（即息災本尊法成就）。（出自《佛說一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌》）
（4）白衣觀音隨願靈感真言（即民間廣為流傳之『白衣觀音大士靈感神咒』）
白衣觀音作為平息一切災難、轉不吉為吉祥的息災本尊，現為身著淨白天衣、手執楊柳淨瓶的柔和女性菩薩法相，以女性的柔和表菩薩的大慈大悲，以大慈大悲救苦救難的廣大靈感而深入人心，而以『白衣觀音』為本尊、救苦救難的《白衣觀音大士靈感神咒》更是在民間信仰中廣泛流傳。
白衣大士靈感神咒：『南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜）南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。 怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶佛哆。 囉伽佛哆。囉伽佛哆。娑婆訶。 天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。 南無摩訶般若波羅蜜。』
咒義：「歸依禮敬佛寶，歸依禮敬法寶，歸依禮敬僧寶，歸依禮敬救苦救難觀世音菩薩，即說咒曰：把苦難、痛苦轉化掉；把苦難、痛苦轉化掉；把繋著、黏結著轉化掉；把貪愛、愛染轉化掉，把貪愛、愛染轉化掉，速得圓滿成就！」。
經考證，白衣大士靈感神咒之梵咒核心出自〈觀音隨願陀羅尼〉：「南無觀世音菩薩 但提（口他） 呿羅婆多 呿羅婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽（口伐）多 莎呵（oṃ khara varta khara varta gaha varta rāga varta rāga warda svāhā ）。 」行此陀羅尼法，應靜處專精禮拜遶塔，誦是陀羅尼一萬二千遍，當見觀世音菩薩，一切所願隨意皆得。（原咒記載於《大正藏》密教部四之《陀羅尼雜集》卷九）
經中記載：「行此陀羅尼法，應靜處專精禮拜遶塔，誦是陀羅尼一萬二千遍，當見觀世音菩薩，一切所願隨意皆得。」當是民間流傳持誦「白衣大士靈感神咒」應誦滿一萬二千遍以祈求滿願的佛經法語依據。
而「白衣大士神咒」文末所綴之漢語咒文『天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。』則是以白話祈願文的形式來表彰白衣觀音所側重的息災本願，可說是促成此咒能在民間廣為傳誦的原因之一。
以上白衣觀音之真言，任選其一虔心修持，依白衣觀世音菩薩之廣大靈感、殊勝威德，均有靈驗。
修白衣觀音本尊法可消攘除一切有情災禍、不祥疫疾、飢儉、劫賊、刀兵、水旱不調、宿曜失序。亦能增長福德，令國界豐盛、人民安樂。
（三）、消災吉祥迴向：
一心祈請南無大慈大悲觀世音菩薩作主，將修法功德迴向：「願消三障諸煩惱、願增福慧臻吉祥、富貴安穩充法喜、往生極樂菩薩道。」
白衣觀音本尊法門介紹：
觀音院息災吉祥之主：『聖白衣觀世音菩薩、白衣觀音、白衣大士』（除一切災禍不祥疾疫，獲致吉祥）
息災吉祥主：白衣觀世音菩薩
白衣觀音真言（除一切災禍不祥疾疫，獲致吉祥）
初學佛子修持簡法：【白衣觀音大士靈感神咒】
