淺談十二因緣
在佛教經典裡面講人的問題，是從無明來說人的發生。什麼是無明？就是不明了的意思。咱生命的行程在十二緣起或是說因緣法當中，說得是最詳細的了，我們現在就一條一條來說十二緣起法：
第一條是無明，咱無始所做的業，具備了很多因緣的關係，是親還是疏，是善還是惡，是有智慧還是愚癡，是男還是女，不一定明了，而這些令人迷惑的事理，便叫無明。
第二條是行，因為每人的業力不一樣，所以咱身口意的行為所發動的親疏的關係也是不一樣，因此就生起不一樣的業力。
第三是識，咱的業力來感應現在的一念而受胎，胎中的內涵，說起來是一個業團啦。
第四點是名色，咱胎形成之後，漸漸有咱人的形狀，像有頭、有身軀和擱咱腳手四肢等等。但是這個人的形狀，只是概念，是一個肉團，有了人的樣子而已。
第五是六入，在時空的變化當中，分別咱就會長成，有眼、耳、鼻、舌、身、意等等的六根，大約十個月，整個胎兒成熟才算是人的完成。
第六點是觸，胎兒形成之後，他諸根都具足之後，胎兒降世出世，開始接觸了咱苦和樂的世界。
第七點是受，苦、樂咱分別，要哭、要笑、會感覺餓、會感覺口渴等等的情識作用，隨著咱的感受來發動。
第八點是愛，愛是欲的根本，貪、瞋、癡、疑、慢、見等等的欲念，發動了悲、歡、愛、恨等等種種相對的情識的作用。
第九點是取，欲會貪求，多還是少、是輕還是重，因愛欲熾盛而爭取所求，滿足個己的願望、欲望。
第十點是有，依於咱的愛取，發動了煩惱，造作了種種的諸業而綿綿不斷，由此確定未來必須承受的果。
第十一是生，我們的生命，在咱時間、空間之運作當中，七情、六欲、善、惡來經歷過無數的過程，這是都生命的現象。
第十二是老死，咱老邁衰退，漸漸就枯死去，終至步入了死亡之路，順著咱過去和現在這世，咱分別所做不一樣的業，隨順著強與輕的力量，又再一遍來輪迴。
這個十二因緣之法，其中無明與行是我們業惑的力量的來源，識、名色、六入是咱胎位的時間、時期，觸與受是咱出胎降世的時間，愛、取、有、生是咱生命整個的過程，老死是咱生命的凋謝，以至到結束的時間。但是呢？咱若要依照因果律的分別，無明與行是咱過去的因，識與名色、六入與觸受是現在的果，愛、取、有是現在的因，同時呢？也把它稱為是未來的因，再過來說到生以至老死是現在的果，也是未來的果。
這個十二因緣法，雖然說建立在無明以至老死的法則上，但是呢，咱這個法則的變化和作用，在一剎那中間、在一念中間的運作，有連續因果的感應，有分別因緣的關係，有延續到過去、現在、未來三世的分別，以及咱生相的緣起，滅相的順逆，可以說是很玄妙、玄妙之極啊！這個十二因緣法，也就是咱這個人生命輪迴當中，在佛教經典裡面所說的十二種的因緣，就是描寫咱人一生自出世，喔！意識的形成，無明到行一直到咱出世，慢慢慢慢一直到老死整個過程。
轉載自"千佛山全球資訊網"
留言列表
